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喀什古墓葬(麻扎)遗址

来源:喀什地委史志办 作者:喀什地委史志办 发布时间:2013年12月24日 点击数:

古墓葬(麻扎)


  (一)香宝宝古墓 位于塔什库尔干塔吉克自治县城北约3公里处,这里通常被称为“香宝宝堡”,也有人称“香宝宝泉”,因此地的天然矿泉水就源生于香宝宝古墓脚下。“香宝宝”一译为“夏姆巴巴”,一般将其解释为一个人名。但具体属于哪个时代或是否为真实的历史人物,目前尚无定论。1976年挖掘了40座墓,墓葬表面有圆形石堆或圆形、长圆形、方形、长方形石围,墓室为竖穴土坑,有的口部用木头棚盖。葬形有火葬和土葬两种,其中火葬墓19个,土葬墓21个。土葬墓都为竖穴土葬,墓口有盖木;火葬多是先火化后再将骨灰撒于墓室之中,仅有个别的是在墓室中直接火化。土葬有一次葬,每墓一人,多侧身屈肢,亦有仰身直肢和俯身屈肢;也有二次葬,一墓葬数人,骨殖散乱。葬具简单,或在尸体放在矩形或梯形的木架上。随葬物品很少,有的墓中空无一物。主要为陶器,有釜、钵、罐、碗、杯,大都圆底;铜器有镞、牌、镯、耳环、扣、羊角形饰品等;铁器有镯、戒指、管、小刀等;木器有盘、钻木取火器等。还有玛瑙、石头、骨头项链等饰品。香宝宝墓地的族属,有两种可能的结论,是古代羌人遗存,也可能是古代塞人遗存。香宝宝墓地边是一片荒滩,在塔吉克族人传说中,这里是繁荣的村落,后被洪水淹没。现可见到古代房屋的废墟、灰烬和一些陶器残片。香宝宝墓距今有2 500~4 000年,即公元前5~4世纪。它反映了塔什库尔干地区由原始社会向奴隶社会过渡时期的社会变化。发掘出的文物具有很高的学术价值,在塔什库尔干地区的历史,包括我国帕米尔高原生活的古代部落远古历史的研究上具有很重要的意义,似可代表一种文化而称之为香宝宝文化。


  (二)阿帕克霍加墓(香妃墓) 阿帕克霍加墓,又名香妃墓,坐落在喀什市东郊约3公里乃则尔巴格乡艾孜来提(圣人村)。1957年1月4日,自治区人民政府公布为第一批自治区级文物保护单位,1988年1月13日,国务院公布为国家重点文物保护单位,也是喀什地区惟一的国家级重点文物保护单位。阿帕克霍加墓埋葬的人很多,据说共有5代72人(现存墓堆58个)。他们是一个大家族,都是玛木特·玉素布和卓的后裔。阿帕克霍加墓最初叫“玉素布和卓墓”,明天启年间(17世纪20年代),中亚河中地区的伊斯兰教纳克什班底教派白山派和卓玛木特·玉素布进行叶尔羌汗国传教。清康熙九年(1670年)他死后,将其埋葬于此并修建了陵墓。最初的规模不大。康熙三十年(1694年),又耗资白银数万两,动用数万名民工进行重建。康熙三十四年(1695年)阿帕克和卓死后,亦埋在其父玉素甫和卓墓旁。本来叫“玉素甫霍加墓”,便被人慢慢地改叫“阿帕克霍加墓”,后来他的家族陆续也随葬在这里。嘉庆十六年(1811年)扩建时,墓室由圆形改为平顶方形结构,新建了大门楼。同治十三年(1874年),浩罕入侵者阿古帕下令按照中亚麻扎的式样改建成现在这样的规模。该麻扎发展最盛时,占有土地1 600余亩,房屋500余间,以及店铺、水磨、果园等大量宗教寺产。民国36年(1947年)陵墓大堂的圆顶毁于地震,墓圃也残破不堪,墓室的金顶(重50两)和乾隆皇帝钦赐的匾额均被窃去。1949年以前,该麻扎拥有土地1 600多亩,全是由教徒们的捐献或通过其他方式得来的。1956年,党和政府投资约10万元,按原貌修复。1972年又大维修了一次,1998年国家又投资320万元,进行维修,使这座具有150多年历史的古建筑焕然一新,成为参观游览的胜地。


  香妃埋葬在这里的传说,在19世纪70年代就有了。光绪三年(1877年),湖南人肖雄随驱逐阿古柏侵略者的清军到过喀什,他在光绪十八年(1892年)写了一本书《听园——西疆杂述诗》,书中写到喀什东郊有个“香姑娘庙,庙形四方,上覆绿磁瓦,中空而顶圆,无像设,惟墓在焉。四周乔木丛荫,引水为池”。自此开始,把这个陵墓称做“香妃墓”的越来越多。传说香妃本名买木热·艾孜姆,自幼体有异香,被称为“伊帕尔汗”(香姑娘)。后被乾隆皇帝选为妃子,号称“香妃”。因不服京城水土病故,由124人抬运棺木,历时3年运尸回乡,安葬在阿帕克霍加墓中。也有人认为,“香妃”确有其人,与发动“大小霍加之乱”的波罗泥都兄弟是堂兄妹,是阿帕克霍加的重侄孙女,其兄图尔地因协助清军平定“大小霍加之乱”有功,被封为辅国公,全家迁居北京。乾隆二十五年(1760年)二月伊帕尔汗被选入宫,乾隆皇帝封为“和贵人”,3年后升为嫔,35岁时封“容妃”,极受乾隆皇帝宠幸。乾隆五十三年(1788年)容妃病故于北京,享年55岁,葬于河北遵化清东陵中的裕妃园寝之中。


  阿帕克霍加墓是由寺门、主墓室、大小礼拜寺、教经堂、大礼拜寺、园林等部分组成。四周住有人家。该墓后面有很多中小型坟墓,这些墓,全是用土坯垒砌,很多简陋低小。门楼高大,方形,拱门上端嵌瓷砖,上写波斯文赞诗,有托拱月牙的尖塔。从门楼进入,有围护陵园的木栏围墙,从木栏门进去便是雄伟壮观巍峨的主墓室。它在陵园东侧,坐北朝南,主墓室略呈矩形,墓的底座是长方形,宽约35米,进深为29米。四个角上各修有一座半嵌在墙里的巨大砖砌圆形尖塔,底圆直径3.5米左右。墓室正中圆拱顶,直径17米,顶端亦有一小巧玲珑的召唤楼,楼顶按有镀金月牙,与四角尖塔参错环抱,气势磅礴。主墓室全用砖块砌成,不用木料。墙厚1米多,左右各有甬道,甬道里层又用砖砌成四个巨大的券形大拱,这四大券拱支撑着直径17米的巨大半球形屋顶,起着柱子的作用。墓室顶上也有一座简形小楼,一弯月牙。它与陵墓四角的小楼和新月,相对称地形成一个和谐的布局,给人以肃穆之感。陵墓全高约26米,从上至下,全部用苍绿色的琉璃砖贴面,又夹杂一些黄蓝瓷砖。这些瓷砖上大都绘上了各色图案和花纹,有的还写着波斯文或阿拉伯文的古代警句。尤其是正面墓门上的这些装饰做得更加精彩巧妙,使建筑物又具有美丽辉煌、玲珑巧致的特点。整体来看,建筑物从上到下一片苍翠,给人们以深沉庄严的感觉。墓室内高大宽敞,里面通明净亮,在大门的左右侧墙上各有一个小门,从这个门进去,有砖梯可以盘旋而上到拱顶。墓门两侧墙面石膏花古朴典雅,雕镂精细,线条流畅。墓室内部因使用大圆拱顶,愈上愈高,给人以既集中又高大的感觉。四周墙面均用四个白色大壁龛装饰,整个墙壁,粉刷洁白,不施彩画。在墓室四隅的夹层部分,开有许多窗洞,窗上棂条各不相同,整个墓室通过造型、色泽、线条的变化,取得很高的艺术效果。进入墓室就看到正中的平台上排列着大小不等的58个坟丘,有大有小,有高有低,坟丘表面采用白底蓝花琉璃砖贴面,晶莹素洁,现在墓上皆覆盖以各种图案的花布,更显示其华贵雍容。平台四周有游廊,便于人们环游瞻礼。香妃的坟丘坐落在前排右侧,不在中心位置。顾一樵《南疆杂咏》有诗曰:“香风十里安魂处,千载琵琶骨白香”之句,说的就是此小冢。


  陵园右侧有绿顶寺,与墓室同为陵园最古建筑,也是一典型的大圆顶礼拜寺。该寺前面有敞廊,它的梁枋及板门上全刻满各种精丽无比的花纹作装饰,廊柱则粗壮有力,柱身用绿色。后面为绿琉璃瓦的圆形建筑,圆拱顶内径为11.6米,离地面约16米,它利用方墙及圆顶之间过渡做成了四层龛状。龛数及层数之多,显得圆拱顶更为精丽宏大。陵园西部的大型礼拜寺,是阿古柏入侵新疆时期的建筑。本寺为三合院式,用栅栏与主墓室隔开。有正面敞廊15间,后部砖殿8间,砖殿是圆拱顶,廊柱全是红褐色。陵园东面有教经堂,也是阿古柏入侵新疆时代的建筑,正方形平顶建筑,沿墙四周有许多带前廊的小房间,在西面的5间房间,是教经的地方。教经堂旁还有两座小礼拜寺,一高一低,都有内外殿。高礼拜寺建在高台上,砖砌的邦克楼,没有对称建筑,一个在寺的东北角,一个在西南角。它装饰华丽,梁檀柱,墙房檐上都有精雕细刻的各种图案和花纹。低礼拜寺,低于地面6~7尺,建筑古朴,雄伟壮观。墓室东侧有一小院,院内有花园,房6~7间,房屋平顶,有敞廊,专供阿訇居住。阿帕克霍加墓是一组颇具民族与宗教色彩的古建筑群,堪称维吾尔族建筑的瑰宝,是中国规模和影响最大的伊斯兰教陵墓。每年都有成千上万的中外游客或当地民众前来观瞻。


  (三)玉素甫·哈斯·哈吉甫墓 坐落在喀什市东南角体育路,占地965平方米,是11世纪喀喇汗王朝富有哲学思想的文学著作——《福乐智慧》作者之墓。1957年1月4日,自治区人民政府定为第一批重点文物保护单位之一。玉素甫哈斯·哈吉甫在喀什逝世时,当时安葬在喀什市东南部吐曼河畔一个名叫“巴日尕”(维吾尔语意为“军营”)的地方。后因遭到洪水的威胁,16世纪中叶,叶尔羌汗国第二代君主拉失德汗将墓迁到喀什噶尔城南门外的“阿勒吞鲁克”(王室陵园)内,即现在的地方,加以重建。清同治年间,经阿古柏整修达到现在这种规模。以后年久失修,残破不堪,在“文化大革命”期间又被毁。1987年初照原来的规模开工重建,1989年10月完工。


  陵园占地825平方米,长方形,四周有3.8米高的砖围墙。陵墓坐北朝南,呈长方形,正门宽4.2米,高8米,纵深3米多的巨大门楼,在4个高达8.7米的圆柱形砖砌塔楼,中间有个尖塔。陵园西北部的礼拜殿,重修时没有修建。从正门进入,西边有3座并列的门楼,两旁的门楼比较矮,门柱是高9.4米的砖砌尖塔,从旁门进入,有厢房22间拱形敞门房间组成,环于坟墓东、北、南三面,各距墓室9米。这些厢房专供讲经使用,厢房的屋顶全是圆形拱顶,这样一是防下雨,二是讲经没有回声。中间的门楼高大,两个门柱是高16.4米的砖砌尖塔,墓室为一外方内圆的穹顶建筑,有高19.6米,直径9米的圆形拱顶,正中有一小塔楼,高8米,全部用蓝色琉璃砖装饰。进入中间门是墓室,它由外间和里间组成。外室有通向地下室以及上到墓室顶部的环行阶梯。地下室有198.85平方米,对墓室起着防潮作用。进入墓室里间,高大的陵墓在屋子中间,坟墓整体像一个巨大的维吾尔族摇篮,墓室外表基座用绿色琉璃砖贴面,其上部至穹顶均用紫色花纹的琉璃砖镶嵌,死者埋在地下。寓意地上是人的出生,地下是人的坟墓。整个陵园布局独特、宏伟,装修古朴、肃穆,具有浓郁民族风格。


  (四)麻赫穆德·喀什噶里墓 位于疏附县城西南25公里处的乌帕尔乡艾孜尔村40多米高的山坡上,北纬39°18′50″,东经75°50′37″,距喀什市48公里,海拔1 599.5米,占地面积500亩。为了纪念这位喀喇汗王朝著名学者,这座小山被人们称为“艾孜来特毛拉木”——圣人山。陵墓始建于北宋崇宁四年(1105年)后,规模较小。清朝后期,曾经增修和扩建。由于年久失修,陵墓已是残破不堪,仅存大门与墓室。大门两侧各建1座圆柱形邦克楼,属阿拉伯式建筑。墓室距大门50余米,土木结构,平顶。顶棚以彩绘木雕图案装饰,四壁有波斯文题词,字迹已难以辨认。墓室左侧有一片废墟,据传为经文学校遗址。麻赫穆德·喀什噶里晚年自巴格达返回后,曾亲自主持故乡的这所经文学校。原有墓志铭1块,后丢失。1983年被自治区定为自治区级重点文物保护单位,1985年此墓在地震中倒塌,1986年,在原址照原规模进行重建。它是一座具有维吾尔族传统艺术特色的建筑物,占地面积72.3万平方米,建筑面积1 160平方米,陵园背后还有这位学者后裔的墓葬群。


  庭院前有一眼清泉,被称为“智慧泉”,泉水甘甜,饮之沁人心脾。泉边的几株古杨虽已半枯,树干依然苍老遒劲,枝叶繁茂,树冠遮蔽着300多平方米的面积,传说为麻赫穆德·喀什噶里生前亲手所栽,树龄已有900余年,人们把它视之为一大奇观。山下有一座大清真寺,每逢星期五(即伊斯兰教“主玛日”)和宗教日,远近的教徒便云集于寺,举行礼拜仪式。经69级台阶可进入主墓室,它有门楼、墓院、过庭、墓室、陈列室、经房、讲经堂等组成。墓室与其他的方体圆顶式不同,为土木结构的密梁平顶式,其北、东、南三侧外壁为彩柱雕窗,雕窗一顶到地,雕花为许多绿色斜向交叉、流畅明快的线条构成的图案。墓室内顶棚以雕彩绘装饰,四壁有波斯文题词。地上四边铺着有维吾尔民间风格的红色花纹地毯。墓室中央有高大的坟墓,坟墓整体像一个巨大的维吾尔族摇篮,墓台上有长圆形的墓体,墓体上用绿色金丝绒盖着,墓体正面的墓布上用维吾尔文书写的“麻赫穆德·喀什噶里之墓”几个大字。陵墓旁陈列室,陈列着《突厥语大辞典》和作者的生平介绍等有关书籍与材料,以及在附近出土的一些文物。整个陵园四周树木参天,泉水环流,风景优美,气候宜人。


  (五)阿勒屯麻扎 位于莎车县城东北部,是明末清初伊斯兰教黑山派和卓家族和叶尔羌汗国王室的陵园。又称“阿尔腾”系突厥语,意为“金子”,引申为“高贵”、“尊贵”,以示此麻扎地位之尊。1990年被定为自治区级文物保护单位。始建于1533年,作为王室陵园,叶尔羌汗国可汗大多葬于此。黑山派势力兴起后,亦以此为该派首领葬地。原建筑规模宏大,富丽堂皇。叶尔羌汗国灭亡和黑山派失势后,该麻扎即失去维修和保护,逐渐残破。清真寺内原有1块高1.5米、宽0.7米的石碑,上面刻有阿勒屯麻扎和清真寺的历史及有关情况。民国24年(1935年),石碑被苏联一考察队携走。现存建筑主要有门楼、墓葬群、清真寺等,占地5 000平方米。清真寺系土木结构之密梁平顶建筑,较简陋,是近代所建。墓葬群由砖墙和木栅栏围护,门楼为阿拉伯式建筑,贴面琉璃砖几乎剥落殆尽。院内排列墓葬群的坟头多为砖砌,表面以各种纹样图案的石膏雕花砖和有各种铭文的花砖贴面。坟墓的主人已不可一一确认,相传除叶尔羌汗国诸汗如萨亦德汗、拉失德汗、阿不都·哈林汗等外,还有黑山派始祖伊斯哈克·瓦里(死于中亚,此处为纪念冢),其子沙迪和卓及与孙雅赫亚和卓之墓。维吾尔古典乐曲十二木卡姆的集成者——阿曼尼莎也葬于此。


  (六)伊斯堪达尔墓 坐落在喀什市人民公园东侧(喀什市委家属院内),为一伊斯兰教“圣墓式”高大建筑,是清朝喀什噶尔协办大臣伊斯堪达尔为自己生前预建的陵墓。伊斯堪达尔(?~1811年),新疆吐鲁番鲁克沁人。其父额敏和卓协助清军平定“大小霍加之乱”有功,封叶尔羌阿奇木伯克,他的几个儿子均担任新疆各地要职。清乾隆四十四年(1779年)伊斯堪达尔承袭其兄苏来曼的多罗郡王爵位,历任喀什噶尔、叶尔羌的阿奇木伯克以及清朝喀什噶尔协办大臣之职。在喀什噶尔任职期间,因抓获大和卓之子萨木萨克派来喀什噶尔准备叛乱的奸细巴喇特,受到乾隆皇帝的奖赏。此后,他多次到京城去觐见乾隆皇帝和嘉庆皇帝。他自恃家世显赫,有功于国,想在自己生前建造一座规模宏大的陵墓,炫耀个人功德。为了抬高身份,他特意选中喀喇汗王朝萨图克·博格拉汗时代,曾在“汗勒克麦德力斯”(皇家经文学院)执过教的色依提·加拉里丁·巴格达特的安葬地兴建陵墓,历时数年,耗资巨万,于嘉庆十四年(1809年)正式完工。后遭到当地百姓谴责和朝廷官吏弹劾,为转移民众注意,在完工当年他又大规模整修艾提尕尔清真寺。但伊斯堪达尔还是被清朝政府遣返原籍,嘉庆十六年(1811年)死于吐鲁番。于是,这座建好的墓成为空墓,当地维吾尔族称之为“阿克麻扎”(即空心墓)。


  此墓全砖结构,坐东朝西,入口的双扇大门高2.6米、宽2米,进深最远处(至入口大门)达4.6米,尖拱底宽6.3米、高11米,朝内凹的五边形每边底宽2米,上有雕饰。门面宽14.4米,底部长18.6米,顶部有直径为12米的大跨度空心圆拱,拱上又有小塔楼,从底至顶通高18.4米。墓室外四角各有半嵌入墙身高达14米的圆柱,直径1米,上设小塔楼(现已拆毁)。西部的门面呈五边凹形尖拱,两侧墙壁与柱塔上均镶嵌白底蓝花琉璃砖,后面的主墓包底边长14米的正方形。


  (七)阿里·阿尔斯兰汗墓 位于喀什市中心东南部2.5公里的吐曼河畔。阿尔斯兰汗,意为“狮子汗”,是喀喇汗王朝大汗的封号。这座墓是喀喇汗王朝大汗奥布勒·哈桑·阿里·阿尔斯兰汗的墓,北宋咸丰元年(998年),他在与于阗军队作战中阵亡,在此埋葬。民间传说,此地埋葬的只是其头颅,无首尸体葬于奥达木麻扎。叶尔羌汗国初期(16世纪中叶)曾维修一次。该墓在一个长方形高台上,土台高3.5米,东西长35米,南北宽30米,台上四周原有砖砌围墙。高台东端是一拱顶形祈祷室,正方形,长宽各7.3米,墙身厚达1.1米,通高7.5米,全砖砌成,东、南各开一门。室内西墙正中有一讲经台(卖哈拉甫),内穹顶四周雕饰精美。主墓室在土台西部,全砖的浑白色建筑高大壮丽,四周各长10.8米,上部为穹顶,从底到顶通高12米。正门朝南,室内高大敞亮,正中地下筑一高大墓券,底座长3.8米、宽2.64米、高2.18米。墓表镶以紫底白花琉璃砖,富有伊斯兰宗教墓葬建筑风格。墓头北侧雕有《古兰经》中的题词,南侧刻有回历1277年字样,相当于公元1860~1861年,说明此墓是在这一年修复扩建成如此宏大规模。这座墓东部是一占地8亩左右的清真寺,前有宽7.4米、高10米的巨大砖砌门楼,内有贮水池与礼拜殿,是上陵园朝拜之前的诵经之处,也是附近村民平日做礼拜的地方。东边还有一处是奥布·哈桑·阿里·阿尔斯兰汗母亲的陵墓,当地称“奴尔艾拉西海尼姆墓”。此墓规模甚小,土坯构筑,草泥抹面,墓室如一八棱形帐篷,圆底穹顶,通高5米,墓室正中也有一小型墓券,长2.2米、宽1.4米、高1.1米。因为墓主是女性,故此墓只对女性穆斯林开放。


  (八)玉素甫·卡德尔汗麻扎 坐落于喀什市,是喀喇汗王朝可汗、于阗征服者玉素甫·卡德尔汗的陵墓,始建于北宋明道元年(1032年),后曾多次修葺和扩建。现存建筑为清同治十三年(1874年)扩建时的建筑物,主要建筑有墓室、礼拜殿等。墓室属阿拉伯风格,方体圆顶,砖砌,下部以兰底白色瓷砖镶嵌,顶部以绿色琉璃砖贴面。礼拜殿为砖木结构,由内、外殿组成,内殿圆顶,外殿平顶。大门和墓门两侧、庭院四隅等共建有圆柱形邦克楼10余座,塔顶均为圆亭状,但形式各异。整个建筑群布局严整,高低主次分明,具有浓厚的伊斯兰建筑风格。


  (九)色以提加拉力丁巴合达提麻扎 位于喀什市。色以提加拉力丁巴合达提于北宋绍兴三年(1133年)由巴格达来此传播伊禅教义,后又从巴格达请来阿布都热札克哈孜来喀什噶尔协助他传教,并委之以喀什噶尔大哈孜职。色以提加拉力丁巴合达提于宋绍兴三十年(1160年)去世,埋葬在这里。


  (十)热比亚—赛丁双墓 位于疏勒县牙曼亚苏吾汗安拉村,是一处有着维吾尔族民间爱情故事的著名遗迹。热比亚与赛丁是喀什噶尔城附近农村的一对维吾尔族青年。赛丁是村里贫苦农民的儿子,热比亚是村中富裕农民的女儿。两人长大后互相爱慕,私定终身。赛丁之父到热比亚家为儿子求亲,不仅遭到拒绝,还赶出家门。赛丁听到后,大病而亡。赛丁死后,热比亚被她父亲强迫嫁给另一有钱人家,热比亚出嫁的第二天,投冰河自尽。6个月后,村里的乡亲,才将热比亚尸体找到,把她安葬到赛丁墓旁,以满足两人生前未实现的愿望。从此,热比亚与赛丁的爱情悲剧故事便到处流传,正如梁山伯与祝英台爱情故事一样,一个世纪以来,热比亚与赛丁已成为维吾尔族人民忠贞爱情的化身。清道光十五年(1835年),维吾尔族著名诗人阿不都热伊木·尼扎里以这个真实的爱情悲剧故事为素材,写出了震撼维吾尔文坛的叙事长诗《热比亚与赛丁》。热比亚与赛丁双墓建成后,从两座墓中分别长出了两棵巨大的红柳树,枝杈相互缠绕,一棵开红花,一棵却开白花。每当红柳开花季节,当地群众就来墓前祭扫,以寄托对热比亚与赛丁的深情怀念与敬慕。这一占地25亩的陵园于1985年已为当地政府整饰一新,供人游览凭吊。


  (十一)乞里坦麻扎 位于莎车县城东北郊,与阿勒屯麻扎隔一干河床相望。“乞里坦”系波斯语音译,意为“四十个躯体”。麻扎的名称与传说不相符合。相传麻扎的主人是唐代来华传播伊斯兰教的7个同名穆罕默德的阿拉伯人,另一说是中亚大依禅和卓阿卜杜拉的7个门徒,故又称“哈布特”、“七贤麻扎”。始建年代无可稽考,麻扎由墓室、麻扎寺、大门楼等组成。蒙古朵豁剌惕特部首领阿巴拜克热统治南疆时期(1468~1514年)和阿古柏时期(1865~1877年)皆曾重修。墓室属阿拉伯风格,方体圆顶,青砖垒砌,通高约20米,系阿拉伯式建筑。室内并列7座伊斯兰式土坟,坟前置大羊角甚多,靴状石一对,传说为伊斯兰教先知穆罕默德之脚印石。原有一金银套盒,内装一绺相传为穆罕默德(一说伊玛目·兰巴尼)的胡须。此麻扎久负盛名,每年到拜拉特夜朝拜者逾万人。


  (十二)日月将军墓 也称艾将军昆将军墓,所谓“艾”是维吾尔语“阿依”的合音译,其意是月亮,所谓“昆”主维吾尔语太阳的意思,二者合起来就是日、月将军。位于莎车县夏马勒巴格,仅存墓冢,东西宽12米,南北长17米,高约10米左右,系土坯砌筑。原墓冢有占地面积10亩,东西有台阶可以上下。南边有汉人墓葬,曾发现四方灰色无纹方砖,采集到泥质红陶片,在其500米处还有伊斯兰教徒坟地。


  (十三)霍加穆罕默德麻扎 位于莎车县城西北郊,新疆伊斯兰教苏非派乌瓦伊西耶教团创始人穆罕默德·谢里甫和卓的陵墓。始建于明嘉靖四十四年(1565年),清嘉庆十二年(1807年)扩建形成今之规模,后失于维修,残破严重。现存主要建筑有墓室、祈祷室、教经堂、清真寺等。祈祷室与墓室相连,由祈祷室内门可进入墓室。祈祷室土木结构,密梁平顶,四壁以彩砖和石膏雕花装饰,写有彩色艺术体阿拉伯、波斯文经文,门侧有穆罕默德·谢里甫和卓家族系谱。墓室为阿拉伯式方体圆顶建筑,门楣写有麻扎修建时间及颂词。室内有穆罕默德·谢里甫的坟头一座,坟高1.6米,长、宽各13米,通体以蓝花瓷砖贴面。清真寺为方体平顶,土木结构,可容纳5 000人做礼拜。在该麻扎周围还有很多大大小小、各式各样的麻扎,其中还有很多麻扎拱北保存完好,仍可看出当年高大豪华的气势。


  (十四)阿不都热合曼王陵 位于莎车县托木吾斯塘乡加依铁列克村,始建于清乾隆十七年(1752年)。1990年12月自治区级文物保护单位。王陵上为琉璃砖贴面的拱形圆顶,下部为方形,外有几何装饰图案,具有维吾尔古建筑的特点。


  (十五)宗朗麻扎 位于叶城县的乌鲁克乌斯塘河东岸。麻扎的主人是伊拉克人莱依莱久白比兰德喀玛勒,他于10世纪末在喀喇汗王朝和于阗王朝的宗教战争中阵亡。麻扎的旁边有一高140米的崖壁。壁上曾有车轮大的两个草体汉字——灵泉,还挂有用汉文写的“泽及边吏”木匾和“有求必应”的红色绸幛。山下有一道泉流,并开有鱼池,附近有麻扎。每年7月,到这里朝拜的人很多。


  (十六)泰剑立陵 位于叶城县城西北2公里的依提木孔乡卡斯克村。泰剑立·穆依布(1856~1926年),原名侯赛因,笔名泰剑立,维吾尔族,伊斯兰教学者、诗人、药物学家和维吾尔医医生。陵园占地336平方米,有新月塔柱和穹隆门庭组成的大门,陵墓长28米,宽12米。后部院内是维吾尔族风格的亭子,内有伊斯兰教式的封土。1986年11月1日,由县人民政府拨款2万元重修建立。